一切是非不要去管它，你要去管它，你的心不平等了

一切是非不要去管它，你要去管它，你的心不平等了
念佛的方法，累了就休息。有工作的時候，就放下念佛；工作做完的時候，佛號就接下去，決定不要把世緣放在心上。連你的工作都不要放在心上，做完了馬上放下，再有事情來，接著再做。

　　有很多人說，很多事情我要不用周密的思想，怎麼能做得好？這個話乍聽起來好像有道理，你細細去想，一點道理都沒有。我們展開歷史，古往今來多少大人物，科學家也好，哲學家也好，政治家也好，什麼樣家都好，他天天用思考，還是毛病百出，一樣也沒做好！由此可知，周密的思考依舊不能解決問題。回過頭來看看諸佛菩薩，他什麼思考也沒有，他的所作所為，他的教誨，一點毛病都沒有。你要問原因在哪裡？離開一切思考，那是離開一切妄心，他用真心，真心起作用是智慧。妄心起作用，剛才講是煩惱，妄心起什麼煩惱？利害得失、憂慮牽掛，他搞這些東西，搞這些東西的人累死了，他心不清淨。這個不學佛、不深入經藏，體會不到。

　　所以你是一切思考統統放下，絕對不會說你就不會辦事，沒這個道理，你會辦得更好。連講經說法也不例外，哪一個講經的法師搞好多經論，天天在研究，天天在寫好多筆記、注解？經講得好的，我沒有看到一個。不但現在人沒有，古人也沒有。那個經講得好的人，甚至經看都不看，什麼參考資料也不要，從哪裡出來？從清淨心裡流露出來的。諸佛如來的經教是從清淨心流露出來的，我的心也清淨，經本一打開，佛心流露出來，跟我自性流露出來，無二無別，沒有兩樣！你要一有分別，一有執著，再找一大堆參考資料，全落在心意識裡去，變成我用妄心來講佛那個真心，把佛的真心也變成妄心了，真的把他變成妄心了，為什麼？境隨心轉。一真一切真，一妄一切妄，《大方廣佛華嚴經》也是妄想，那怎麼能解決問題？

　　所以要懂得，世、出世間一切問題，真正得解決，就是清淨、平等、覺，就這五個字。《無量壽經》在經題上了不起，這一部經講什麼？就是講的清淨、平等、覺。所以在末法時期，經上講得很清楚，將來法滅盡了，這個經還留在這個世間一百年，你才曉得這個經的殊勝，這個經的功德無量無邊。這個經講什麼？就是清淨、平等、覺。我們要把清淨、平等、覺，用在自己生活上，用在自己工作上，用在自己處世待人接物，用在自己念佛求生淨土。這個方向、目標決定正確，一絲毫的差誤都沒有，哪有不成就的道理？

　　所以在日常生活當中，念念與清淨、平等、覺相應。怎麼個相應法？一切人、事、物都不要放在心上，你放在心上，心不清淨了。一切是非、好丑不要去管它，你要去管它，你的心不平等了。一定要曉得，六道、十法界是有為法，不是無為法。有為法《金剛經》上講得很清楚，「一切有為法，如夢幻泡影」，你就真的看破了。夢幻泡影還要認真去做嗎？要，大作夢中佛事。所以諸佛菩薩示現在世間，建立水月道場。水中之月是假的，道場也是假的；佛事是夢中佛事，夢中佛事就是表演給眾生看，大作夢中佛事，作得也很認真，知道全是假的，所以作而無作。

　　作，作得很認真，心裡頭干干淨淨、一塵不染，這是無作。無作是說心不染，不能誤會無作什麼都不干了，那你就大錯特錯了。無作是心裡頭一塵不染，這是無作。事上照做，不落空，心裡頭一點不染著，不著有。空、有兩邊不著，這叫中道第一義谛，諸佛如來所行的是中道第一義谛，這才與真心、與事實真相相應。這樣的心態你念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛，決定得生。希望我們同修要共同勉勵，要認真把妄想、執著放下，要曉得全是假的，全是一場空，把這個東西放在心上只有傷害，沒有利益，決定是妨礙。